在春雨绵绵中体验徽州文化的凝重与深邃

（2009年3月23日 从淳安到歙县 夜宿披云山庄）

晨起，天上又飘起了毛毛细雨。原来从威坪镇沿新安江上行的计划因公路在修而改变，我们一行5人，沿05国道和杭徽高速向着这次踏青探花的目的地——歙县飞驶。

车上有了“茜姨”就显得格外热闹。自从与夫人谈朋友时，就知道她有如此一个热情、开朗、奇特、浪漫的表妹。在我的印象中，“茜姨”一直在编织自己的梦想和实现自己的梦想中不断折腾。二十多岁，只身从东北远嫁到上海。当许多同龄人还抱着铁饭碗混着的时候，她已经几乎每二、三年就换个职业。上世纪80年代就热爱上了收藏，尤其紫檀、花梨等珍贵木雕，更是她的最爱。做过茶餐厅的女老板、红木古董店的女经理……，2004年又只身来到皖南歙县的北岸村，从事文化旅游的开发，就此被徽州文化深深吸引。去年她开博“茜姨的博客”，有关古董收藏、徽州文化研究和个人经历，往往给人一种奇特和敬佩的感受。

从“茜姨”的述说中，我们得知徽州文化的产生，源于唐宋年代大量中原贵族因战乱南迁到如今辐射婺源、歙县、绩溪、黄山地区“一府六县”的徽州地区。徽州人聚族而居，并将中原贵族“十户之村不废诵读”的“士文化”带到徽州地区，使徽州文化独成一体。而“七山一水一分田，一分住宅和庄园”的状况，加上当时徽商在官盐等行业的发达，使大多徽州人外出经商。在那徽州的廊桥上，演泽了多少出唱着“前世不休生在徽州，十三四岁往外一丢”的送夫送父、让人断肠的生死离别；在那徽州的美人靠上，有多少老母望儿、娇妻望夫、爱女望父的望穿秋水的期盼。几十年后徽商衣锦荣归时，置田置业、建祠立坊，更有无数珍宝笔墨流于民间，奠就了今日徽州文化的基础。

我们的车子从杭徽高速下来，直奔新安江上游最古老的拦河坝——渔梁坝。沿着渔梁老镇的青石板，穿过满是商业小贩的粉墙黛瓦的徽式民居，来到练江上的渔梁坝。那是一个用青灰石垒起来的石坝，坝上，碧波如镜，南端龙井山上翠树垂柳，山下黄花更添一抹艳色；坝下，水溅浪急，向那远方横跨练江的紫阳古桥奔腾而去。我沿着江畔，以那几只停泊在江边的渔船小舟作点缀，将那已申报世界文化遗产的古代水利奇景摄下。

午后，尽管阴雨涩绵，我们在参观了那个集徽州建筑之大全的徽商大宅院后，冒雨驱车赶往橖樾牌坊群。那是明清朝间历代皇帝为表彰当地鲍家的奇功和忠孝善圣，形成了7座跨历几百年、气势恢弘的古牌坊。进入景区，看见7座石柱落墩、古朴雄威的牌坊。听着导游的解说，每座牌坊都记载着一个感人的故事：父子争死的“慈孝天下无双”；“立节完孤”；善待前妻之子重于亲生的继母“节劲三冬”……虽有封建政治文化痕迹，但也是中华民族善德的折射。我披着雨披，拿着相机，从油菜花地，到池边亭前，围着那牌坊群反复按动快门：那田野老牛、黄花映人衬托起的座座牌坊，风格上混为一体，让人看后仍感气宇轩昂。

傍晚，我们跟着“茜姨”，结识了另一个徽州文化的执着者，自喻为“草根学者”“金瓶梅山寨研究者”的苟洞先生。在网上搜索苟洞，就知道真为奇人：三十多年潜心研究《金瓶梅》，从徽派建筑、徽商风格、地理文化、风俗习惯，考证出《金瓶梅》源于徽州，并大胆推断作者金陵笑笑生就是苟洞故乡徽州西溪南人汪道昆。我们跟着“茜姨”来到西溪南，刚停车就见到一个近六十模样，山风吹拂得已经有些皱纹的脸，但那向后梳吹的风头和那身大红锦缎的中式上装，显示出他的与众不同，这就是苟洞。我们不知道如何称呼他（他原名潘志义），他主动说：“就叫我苟洞，从小被叫狗洞，直呼来得亲切”。而其所有论文，均笔名“苟洞”，可见其奇特不羁的个性。来到一个墙上还留有“四个伟大”和“万岁”字样的三开间街面大房，大厅新铺的水清砖地上，满屋杂堆着从民间搜集来的木匾、床扇面、徽式家具、古玩和字画，在大厅的一角，一个旧书架上满是有关《金瓶梅》的书籍。旁边有一个大书桌，上面有苟洞正在完成的文稿。我拿起一看，那是用文稿纸仔细誊写的关于《金瓶梅》中游戏“页子”的考证论文，题目居中，有摘要、关键词，小楷文字秀丽苍劲，带有明显文言文的用词很专业，案头上还有《金瓶梅》《太函集》的文摘和批注。眼前的一切使我对这个“草根学者”肃然起敬。当天晚上的吃饭就在苟洞家中的八仙桌上，席间苟洞满足地喝着廉价的当地白酒。看着苟洞节简的生活，我们很难想象没有稳定收入，但执意潜心研究的他如何生存？酒后兴起的苟洞，把我们领到他二楼卧室，满屋古董，他打开床边的一个大木箱，里面都是名人字画，却不裱不框的素纸卷存，哪张的价格都是成千上万。就这样一个其貌不扬、清傲不羁的草根学者，却和很多同样个性的艺术家、大学者是至朋好友，他们来到徽州，与苟洞可以彻夜深谈，并慷慨挥毫。

离开苟洞家，我走在那街巷的青石板上，看着那阴涩春雨中朦胧的徽派建筑的轮廓，想着我们在感受徽州文化的同时，从“茜姨”、苟洞的那种自由不羁、乐观豁达的精神境界，也应该可以悟出点什么？